张载名言名句大全？1、读古人书，求修身道;友天下士，谋救时方。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。--张载 2、诚明所知，乃德良知，非闻见小知而已。--张载 3、见闻之知，乃物交而知。--张载 4、不尊德性，那么，张载名言名句大全？一起来了解一下吧。
张并嫌载的诗词/名句
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ...
人若志皮冲趣不远，心不在焉，虽学不成。 ...
读古人书，求修身道；友天下士，谋救时方。 ...
人多是耻于问人绝握手。 ...
读书先要会疑，于不疑处有疑方是进矣。 ...
有不知则有知，无不知则无知。
君子不必避他人之言，以为太柔太弱。张载名言
常人教小童亦可取益。绊已不出入，一益也。授人数次，己亦了此文义，二益也。对之必正衣冠、尊瞻视，三益也。尝以因己以坏人之材为之忧，则不敢堕，四益也。
有急求义理复不得，于闲暇有时得。益意乐则易见，急而不乐则失之矣。
礼所以持性，盖本出于性，持性，反本也。
圣人必以天下分之于人，则事无不治者。
天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为
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勤，方是为功。
古乐不可见，盖为今人求古乐太深，始以古乐为不可知。
知之而不信而行之，愈于不知矣，学者须得滑型中道乃可守。
学未至而好语变者，必知终有患。盖变不可轻议，若骤然语变，则知操术已不正。
此天地之仁也。仁人则须索做，始则须勉勉，终则复自然。
大中，天地之道也；得大中，阴阳鬼神莫不尽之矣。
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人能不疑，便是德进，盖已于大本处不惑，虽未加工，思虑必常在此，积久自觉渐变。
学者既知此心，且择所安而行之己不愧。
道要平旷中求其是，虚中求出实，而又博之以文，则弥坚转诚。
若心但能弘大，不谨敬则不立；若但能谨敬而心不弘大，则入于隘，须宽而敬。
书须成诵。精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起。
在可疑而不疑者，不曾学。学则须疑。
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譬之行道者，将之南山，须问道路之出。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。大儒张载的著名名句，这名句叫“横渠四句”。
张载的这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。“横渠四句”包含下面的绝散意思：
1、
“为天地立心”，就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于
人”，也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”
2、
“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天弯或矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不
二，修身以俟之，所以立命也。”通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就
可以并闹氏说已经安身立命了。张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。
3、“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。
近思录》·卷五·克己 - 汉程国学
40、君子不必避他兄陵人之言,以为太数旦柔太弱。至于瞻视亦有薯尘扰节。视有上下,视高则气高,视下则心柔。故视国君者,不离绅带之中。
张载横渠四句
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2020-11-26
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张载横渠四句：天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世扒帆开太平。
译文：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。
出自：宋·张载《横渠语录》
释义：读书人其心当为天下而立，其命当为万民而立，当继承发扬往圣之绝学，当为万世开创太平基业，说出了读书人应当有的志向和追求：天下、万民、圣贤之道、太平基业。
扩展资料：
解读：
1、“为往圣继绝学”，所以“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。
2、“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚派衫明的人类精神家园。
以上就是张载名言名句大全的全部内容，——张载 13、于无疑处有疑,方是进矣。——张载 14、以爱已之心爱人则尽仁——张载 15、能通天下之志者为能感人心,圣人同乎人而无我,故和平天下,莫盛于感人心。——张载《正蒙》 16、。
