师说 中的名句？1、师者，所以传道受业解惑也。2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？4、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，那么，师说 中的名句？一起来了解一下吧。
1、师者，所以传道受业解惑也。
2、是故无贵无贱，无长无少，道蚂缺之所存，师之所存也。
3、模弊是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
4、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
5、是故弟子旦物族不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
作品鉴赏：
作者对自己的理论主张高度自信，对事理又有透彻的分析，因而在论述中不但步骤严密，一气旋折，而且常常在行文关键处用极概括而准确的语言将思想的精粹鲜明地表达出来，形成一段乃至一篇中的警策，给读者留下强烈深刻的印象。
如首段在一路顶接，论述从师学道的基础上，结尾处就势作一总束：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”大有如截奔马之势。“圣人无常师”一段，于举孔子言行为例之后，随即指出：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”从“无常师”的现象一下子引出这样透辟深刻的见解，有一种高瞻远瞩的气势。
韩愈在师说中名句：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。高肆
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾念耐乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔戚高轿子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。
师说名句如下：
一、位卑则足羞，官盛则近谀。
两句指拍岩橘出了某些人不愿意向别人求教的原因：以向地位比自己低的人请教而感到羞耻，以向地位比自己高的人学习而怕被人看作是奉承。
二、嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
哎，从师求学的风尚不流传已经很久了，想叫人们袭团没有疑惑也太难了。
三、古之学者必有师。师者，所以传道、枣汪受业、解惑也。
受：同“授”，讲授。几句正面阐述了“师”的职责和作用：传授道理，讲授知识，解答疑问。
四、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
这几句论述了从师学习的重要性：人不是生下来就有知识的，谁能够没有疑难问题呢？有了疑难问题而不去向老师求教，他的疑难问题永远解决不了。
五、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
我学习的是圣贤之道，哪里管他的出生年月在我前面还是后面呢？因此，不论地位高低，不论年龄大小，圣贤之道存在于谁的身上，谁就是我的老师。
六、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
古时候的圣人尚且从师学习，而现今的一般人却耻于向老师求教。这一事例，揭示和批判了士大夫之流耻于从师的不良风气。
吾师道桐信也，夫庸知其年之先后生拍和于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师袭轮盯之所存也。
师者，所以传道受业解惑也
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已
我们都考过~
1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
白话文：古代求学的人一定有老师。老师是靠他来传授道理、讲授学业、解袜伏或答疑难问题的。
2、无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
白话文：无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
3、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
白话文：从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难，也难啊！
4、圣人无常师。
白厅拆话文：圣人没有固定的老师。
5、弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
白话文：学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得的道理有先有后，学问和技艺各有专门研究，如此罢了。
扩展资料：
《师说》大约是作者于贞元十七告伍年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。
此时的作者决心借助国子监这个来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。
在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。
以上就是师说 中的名句的全部内容，2、无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。白话文：无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。3、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。白话文：从师的风尚不流传已经很久了。
