心学四句真言？那么，心学四句真言？一起来了解一下吧。
王阳明心学精髓四句话：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物 这可能就是天道人性的规律所在，而未来人类的文明就诞生在这么四句话里。
十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中进了道教的铁柱宫，遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一通养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他找回去。此后他常常在各地和道士讨论养生的问题。
二十二岁时考进士不中，当时相当于宰相的内阁首辅李东阳笑着说：“你这次不中，来科必中状元，试作来科状元赋。”王阳明悬笔立就，朝中诸老惊为天才。
嫉妒者议论说，这个年轻人若中了上第，必然目中无人。二十五岁再考时被忌者所压，又未考中。
二十八岁礼部会试时，他考试出色，名列前茅，中了进士，授兵部主事。王阳明早期尊崇程朱理学，为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹子之理，格了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒,这就是著名的“守仁格竹”。从此，王阳明对“格物”学说产生了极大的怀疑。
明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。他来到中国西南山区，龙场万山丛薄，苗、僚杂居，使他对《大学》的中心思想有了新的领悟，王守仁认为心是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产物。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”史称龙场悟道。他在这段时期写了“训龙场诸生”。其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解，向他请教说：南山里的花树自开自落，与我心有何关系？他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”
心本身是不能用善恶来之分的；思想是可以有时会想到恶；当一个人知道何为善，何为恶时就是一个有良知的人；一个人要是只做善事，不作恶事就是一个有高尚品格的人。字面意思就是这样了，不是只做好事这么简单，要能分清善恶，才能为善去恶。
吾道以一贯之兄，你也在啊？王阳明是个圣贤，在思想，哲学，军事，文学，教育方面颇有建树，是为亘古一遇的全能大儒，为人刚正，清廉。心学最为重要的是心即理，知行合一与致良知的学说。
附上心学四句教： 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
还有个：心外无物、心外无事、心外无理。
当然这些只是囊括了心学的基本概念，要想有所得还得看《传习录》和《王阳明全集》。当然看懂心学的前提是四书五经。
心学是在 孟子 中庸 大学 易经等书上发展而来的，也可以说是对这些书的解释。
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