孺子可教也下一句是什么？楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。根据百度汉语相关资料显示：孺子可教也出自宋代诗人苏轼所写的《留侯论》其下一句是楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。“孺子可教也”的意思是：小孩子是可以教诲的，后形容年轻人有出息，可以造就。那么，孺子可教也下一句是什么？一起来了解一下吧。
日后必成大器；及门弟子相从也伍瞎等。
日后必成大器：“孺子可教”是指年轻人或学生可以被教导和培养，有潜力成为有价值的人才。接下来的一句“日后必成大器”则是对这种潜力的肯定和期待，意味腊橘斗着经过教育和培养，这个年轻人或学生将来必定能够成为杰出的人才。
后日为师也：“后日为师也”则是对这种潜力的进一步肯定和期待，意味着经过教育和培养，这个年轻人或学生将来有一天可能会成为比自己更有才华、更优秀的人，甚至有可能成为自己的老师。这个表达方式强调了教育和个人成长的重要性轮磨，以及对未来发展的积极期待。同时，它也体现了对年轻一代的尊重和认可，认为年轻人有潜力超越前人，成为更加杰出的人才。
[语出] 西汉·司马迁《史记·留侯世家》：父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。”后五日平明，陪老橡与我会此。良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父芦旁已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。
所含如以，后一句是：后五日平明，与我会此。
下一句：楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；
翻译：楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。
出自：《留侯论》宋代·苏轼
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。
所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”
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宋仁宗嘉佑五年，苏轼被任命为河南福昌县今河南伊阳西主簿属正九品。苏轼未赴任，经欧阳修、杨畋等推荐，寓居怀远驿，精心准备制科考试。试前，苏轼上杨畋、富弼等人二十五篇《进策》、二十五篇《进论》，《留侯论》就是《进论》中的一篇。
文章描写了刘邦之所以胜和项籍之所以败，归结为能忍和不能忍，而以韩信求假封为齐王的事例，把刘邦之能忍归结为系由张良成全，不仅说明了能忍对于张良、对于刘、项的事业的重大意义，还说明了纪上老人的启导所起的巨大作用，大大增强了通篇议论的说服力。
[语出] 西汉·司马迁《史记·留侯世家》：父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。”后五日平明，与我会此。良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。
所以，后一句是：后五日平明，与我会此。
留侯张良者，其先韩人也。良尝从容步游于下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲欧之，为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？” 去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。——节选自《史记·留侯世家》
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以上就是孺子可教也下一句是什么的全部内容，孺子可教也下一句为小人难养乎。“孺子可教也，小人难养乎”的意思是说，孩子是可以教育的，无论是普通人还是有道德标准的人都需要接受教育，但是对于那些品德卑劣的人，即小人，却很难通过教育得到改变，无论怎样培养都很难成为有用之才。这句话的精神是要强调教育的重要性。
