君子诚之为贵的下一句？诚者自成也，而道自道也。诚者，物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。【解释翻译】真诚是自我的完善，那么，君子诚之为贵的下一句？一起来了解一下吧。
2021.08.16周一Day228
“志道乐学.国学经典” D371
《中庸》第25章
【原文】
诚者自成[1]也，而道自道[2]也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非
自成己而已也，所以成物如唯也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
【注释】
[1]自成：自我成全，也就是自我完善的意思。
[2]自道：自我。
【译文】
真诚就是品德的自我完善，而所谓的道就是自我引导。真诚是事情的发端和归宿，假如没有真诚，那么就没有了事物。因此，君子大多将真诚嫌橡基作为最尊贵的品质。不过，真诚并不是说只要单纯地自我完善就够了，而是要学会完善事物。自我完善属于仁，完善事物则属于智的范畴。仁和智的完善是出于个人德行的完善，是融合自身与外物的准则，无论在任何时候都应该加以提倡。
【读解】
好学近乎智，力行近乎仁。
这里将我们修养品行中的智、仁和真诚有效地结合起来。因为，真诚从大的方面来说，指的是事物的发展规律，是事物的发端和归宿；从小的方面来说，是我们内心的自我完善。所以，要想修养真诚必须要做到物我同一、天人合一。可是要想做到这一点，就要依靠学习进行理解，同时通过实践的方式来实现。
诚者,天之道也,诚之者,人之道也：
诚实是天道的法则；做到诚实是人道的法则.
诚者,不勉而中,不思而得.从容中道,圣人也.诚之者,择善而固执之者也：
天生诚实的人,不必勉强为人处事合理,不必思索言语行动得当.从容不迫地达到中庸之道,这种人就是圣人.做到诚实的人,就必须选择至善的美德,并且要坚定不渝地实行它才行.
诚者自成也,而道自道也.诚者物之终始,不诚无物.是故君子诚之为贵,诚者非自成己而已也,所以成物也：
有诚心的人瞎前闹成就自我,而道路是自己找到的.诚心贯穿万物的始与终,没有诚心万物的存在就没有意义了.所以君子看重诚心.有诚心的人并不是仅限于成就自己,而是以成就万物为己任.
诚身有道,不明乎善,不诚乎身矣：
使自己真诚有办法：悔档不明白什么是善就不能够使自己真诚.
子曰：人而无信,不知其可也.大车无倪,小车无軏,其何以行之哉：
孔子说：“一个人不讲信磨罩用,是根本不可以的.就好像大车没有輗、小车没有軏一样,它靠什么行走呢?”
诚可以自我修炼而成；道理需要自己去摸索，诚歼陪心或凯需要贯穿探究事物的始终，没有诚就无法探究事物；所以君子以诚为贵，诚不只是成就自己而已，还要氏团蠢用以探究事物本质
【 #能力训练#导语】真诚是事物的发端和归宿，没有真诚就没有了事物。因此君子以真诚为贵。下面是 无 分享的《中庸》：第二十五章至二十七章原文翻译。欢迎阅读参考！
【中庸：第二十五章】
诚者自成也，而道自道也。诚者，物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。
诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。
【解释翻译】
真诚是自我的完善，道是自我的引导。
真诚是事物的发端和归宿，没有真诚就没有了事物。因此君子以真诚为贵。
不过，真诚并不是自我完善就够了，而是还要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身与外物的准则，所以任何时候施行都是适宜的。
【注释】
（1）自成：自我成全，也就是自我完善的意思。
（2）自道（dao）：自我。
【中庸：第二十六章】
故至诚无息。不息则久，久则征。征则悠远。悠远，则博厚。博厚，则高明。
博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。博厚，配地。高明，配天。悠久，无疆。
如此者，不见而章，不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。
天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。
有诚心的人成就自我，而道路是自己找到的。诚心贯穿万物的始瞎侍与终，没有诚心万物的存在就没有意义了。所以君子看缓桥重诚心。有诚心的扰神猛人并不是仅限于成就自己，而是以成就万物为己任。
以上就是君子诚之为贵的下一句的全部内容， 诚者自成[1]也，而道自道[2]也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非 自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也。
