雨中的蓬莱岛成了比喻句？“云生蓬莱岛，日出扶桑枝”意思是：云雾缭绕着大海中的蓬莱岛，日出的时候阳光洒在桑树枝上，形容了仙境一般的景象。其中，蓬莱岛是古代神话中神仙居住的地方，扶桑枝就是桑树的枝条，那么，雨中的蓬莱岛成了比喻句？一起来了解一下吧。
“丹崖琼阁步履逍遥,碧海仙槎心神飞跃”
“海市蜃楼皆幻影,身到蓬莱即是仙”
“香雾迷蒙,祥云掩拥,蓬莱仙岛清虚洞,琼花玉树露华浓.却笑他,红尘碧海,几许恩爱苗,多少痴情种,离合悲欢,枉作相思梦.参不透,镜花水月,毕竟总成空……”
一、临江仙·都城元夕
宋代：毛滂
闻道长安灯夜好，雕轮bai宝马如云。蓬莱清浅对觚棱。玉皇开碧落，银界失黄昏。
谁见江南憔悴客，端忧懒步芳尘。小屏风畔冷香凝。酒浓春入梦，窗破月寻人。
二、新沙
唐代：陆龟蒙
渤澥声中涨小堤，官家知后海鸥知。
蓬莱有路教人到，应亦年年税紫芝。
三、忆旧游·登蓬莱阁
宋代：张炎
问蓬莱何处，风月依然，万里江清。休说神仙事，便神仙纵有，即是闲人。
笑我几番醒醉，石磴扫松阴。任狂客难招，采芳难赠，且自微吟。
俯仰成陈迹，叹百年谁在，阑槛孤凭。海日生残夜，看卧龙和梦，飞入秋冥。
还听水声东去，山冷不生云。正目极空寒，萧萧汉柏愁茂陵。
四、醉蓬莱
宋代：黄庭坚
对朝云叆叇，暮雨霏微，乱峰相倚。巫峡高唐，锁楚宫朱翠。画戟移春，靓妆迎马，向一川都会。万里投荒，一身吊影，成何欢意。
尽道黔南，去天尺五，望极神州，万重烟水。樽酒公堂，有中朝佳士。荔颊红深，麝脐香满，醉舞裀歌袂。杜宇声声，催人到晓，不如归是。
蓬莱阁有关三神山传说 中国蓬莱网讯，三神山的由来，实起于战国。《史记·封禅书》、《汉书·郊祀志上》中记载：“其传在渤海中，去人不远……盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下，临之，风辄引去，终莫能至云。”《史记·武帝纪》记载：“建章宫中，建泰液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。” 所说的三神山，不同的时间应有不同的所指。从《史记》、《汉书》的描写看 , 古代渤海沿岸的人民，看到渤海中的海市蜃楼，不明白它的科学成因，以为海中真的有这样一些岛屿。他们便到海中寻找，果然发现一些原来不了解的新岛屿。从蓬莱、方丈、瀛洲这些名称看，应是古代东莱人所寻找的地方。王献唐遗书《炎黄氏族文化考》中指出：蓬莱犹风莱，为风夷、莱夷所居之地。方丈之方为风音所转，丈即场字，方丈即风族也即是莱夷所居之地。瀛洲之瀛即嬴，为嬴族所居海中之陆地。嬴亦夷之。夷也为东莱的原有部族。《黄县志》说：黄县尧时为嵎夷地。蓬莱、方丈、瀛洲都是莱夷在海中居住的海岛。 到了战国时期，神仙学说盛行，方士们便把海市蜃楼现象加以渲染，说成是海中的神山，山上有长生不死药。
唐朝吴筠
的“云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪”（《听尹炼师弹琴
》），描写了日出东隅，万里同色，不能分清颜色的壮观雄浑景象
1. 关于潮水四年级诗句
关于潮水四年级诗句 1.关于“潮水”的诗句
春江潮水连海平，海上明月共潮生。（《春江花月夜》）
春潮带雨晚来急，夜渡无人舟自横。（《滁州西涧》）
三江潮水急，五湖风浪涌。（《长干行》）
渔家在江口，潮水入柴扉。（《夜到渔家》）
金陵路、莺吟燕舞，算潮水知人最苦。（《杏花天影》）
此心曾与木兰舟，直到天南潮水头。（《寄韩潮州愈》）
可以参考这个网站/asp/index.asp
诗词收录很丰富。
观炎气之相仍兮，窥烟液之所积；
悲霜雪之俱下席，听潮水之相击。（《九章之九：悲回风》）
醉吟挥弄清潮水，谁信従前戒律人。
潮水河分港，南风雨暗村。
三更潮水掀柁楼，苍茫起坐拥黄紬。
孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪。
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。
洁野凝晨曜，装墀带夕晖。集条分树玉，拂浪影泉玑。
色洒妆台粉，花飘绮席衣。入扇萦离匣，点素皎残机。（《咏雪》）
2.关于潮水的诗句
八月十五日看潮 宋·苏 轼 定知玉免十分圆，已作霜风九月寒。
寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。万人鼓噪慑吴侬，犹似浮江老阿童。
欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。
黛绿的山峰有如浮在海面的蓬莱仙岛是比喻句。据查询，黛绿的山峰有如浮在海面的蓬莱仙岛，是把“黛绿的山峰”比作“蓬莱仙岛”，所以这是比喻句。
以上就是雨中的蓬莱岛成了比喻句的全部内容，四、醉蓬莱 宋代：黄庭坚 对朝云叆叇，暮雨霏微，乱峰相倚。巫峡高唐，锁楚宫朱翠。画戟移春，靓妆迎马，向一川都会。万里投荒，一身吊影，成何欢意。尽道黔南，去天尺五，望极神州，万重烟水。樽酒公堂，有中朝佳士。
